旧京初夏的游历之地

明清时期，旧京农历四月的初夏北京城格外热闹。初夏时节，游地天朗气清，旧京阳光明媚，初夏再加上雨水较少，游地京城百姓抓住这酷暑来临前的旧京宜人天气，逛庙会、初夏品美食、游地赏鲜花，旧京逐渐形成固定的初夏民俗活动。

“五顶七庙”幡乐盛

依照明末《帝京景物略》的游地记载：“农历四月一日至十八日，倾城趋马驹桥，旧京幡乐之盛，初夏一如（东）岳庙，游地碧霞元君诞也。”马驹桥修建于明天顺八年（1464年），是一座跨越凉水河的九孔石拱桥，由明英宗赐名为“弘仁桥”，在明清两代是京郊地区最有气势的几座大石桥之一。早些年，民间流传着“北京四大桥”（卢沟桥、马驹桥、朝宗桥、永通桥）之说。马驹桥绝对是座气势恢宏的地标式建筑。此桥所在地曾作为养马的地方，所以被当地百姓称为“马驹桥”。桥的东边建有碧霞元君庙，每年农历四月十八是元君诞辰，京城民众竞相前往进香，所以此时的马驹桥最为热闹。

根据清乾隆年间《京城古迹考》的记载，马驹桥边的碧霞元君庙创建于明朝成化年间。由此可见，马驹桥出现在先，庙宇建成于后。

明清之时，京城民众会在农历四月祭拜碧霞元君。碧霞元君是山东泰安的山中神祇，后来成为北方大地普遍祭祀的全能女神。要说那碧霞元君，乃是仙山之神，她的祠庙，也必定是仙山楼阁才对，而且，一定要搭建于“山顶”。条件不够时，即便是建在平地，也要煞有其事地称之为“顶”。这样，北京便有了“五顶”之说。此“五顶”，实乃五个方位的碧霞元君祠。依次为东顶、西顶、南顶、北顶和中顶。“五顶”共有六座碧霞元君祠，加上马驹桥边的，遂有“五顶七庙”之称。

在“五顶七庙”中，最热闹的莫过于广仁宫。按照清光绪年间《燕京岁时记》的说法：“西顶娘娘庙，在万寿寺西八九里。每至四月，自初一日起，开庙半月，繁盛与万寿寺同。”至于广仁宫有多繁盛，且看《燕京岁时记》中对于万寿寺庙会景象的描述：“每至四月，自初一日起，开庙半月，游人甚多。绿女红男，联蹁道路，柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清，惠风和畅之致，诚西郊之胜境也。”

清末《天咫偶闻》中讲：“广仁宫在蓝靛厂，火器营驻此，街衢富庶，不下一大县。”这蓝靛厂的范围，东起清水河（如今京密引水渠），西达昆明湖南路，南依远大路，北跨蓝靛厂路。

广仁宫之所以能被称做“宫”，与朝廷的重视分不开。朝廷派员进香的碧霞元君祭祀场所，最重要的三处是妙峰山、丫髻山与广仁宫。至于其他娘娘庙，更受普通民众的热捧。比如《燕京岁时记》里提到的北顶娘娘庙：“在德胜门外土城东北三里许。每岁四月有庙市，市皆日用农具，游者多乡人。”

“五顶七庙“再热闹，也赶不上京郊的东西两座山。这两座山分别是位于平谷的丫髻山和位于门头沟的妙峰山。作为与妙峰山齐名的“东山”，丫髻山的人气远不及前者。其实，就自然风光而言，丫髻山是不输给妙峰山的。此说法，来自《燕京岁时记》：“丫髻繁盛亚于妙峰，然山景过之”。

每逢农历四月，妙峰山自初一日开庙半月，香火极盛。《燕京岁时记》中提道：“凡开山以前有雨者，谓之‘净山雨’。庙在万山中，孤峰矗立，盘旋而上，势如绕螺，前可践后者之顶，后可见前者之足，自始迄终，继昼以夜，人无停址，香无断烟，奇观哉！”

通往妙峰山的进香之路，被民众越辟越多。无论是信众，还是普通游人，大都会挤满进山的古道。有些游人甚至来自天津、保定等地。而“都城茶会，及秧歌、狮子、开路、五虎棍、少林棍、双石杠子等会，结队前往者，亦不可胜数”。

除了“五顶七庙”，农历四月四日，通州张家湾的里二泗村有盛大庙会，皆因此地有座“天妃庙”。通州当地居民管里二泗叫做“礼儿寺”。其实在《元史》中记载的名字，是“李二寺”。据通州文史学者的考证，昔日白河自今通州城东分成内外两支，把内白河称为内二泗河，外白河称为外二泗河。《元史》中的“李二寺”只是别字，并无佛寺。

里二泗的天妃庙，因靠近不远处的张家湾码头，所以被称为“张家湾天妃庙”。在后来的方志中，此庙又称“里二泗寺”,是往来漕船船夫修醮祈福的场所。

明嘉靖七年（1528年），巡按直隶监察御史吴仲疏通惠河前，由于河道不畅，船只稀少，天妃庙也荒废了。河道疏浚后，嘉靖十四年（1535年），一个叫周从善的道士在天妃庙废址上修建道观，以方便运夫和漕工祈福。道观建成后，他奏请笃信道教的嘉靖帝赐名，于是便有了佑民观。因观内祭祀河神，民众又称之河神祠。清顺治八年（1651年），顺治帝巡幸佑民观，并赐银重修。康熙二十年（1681年），康熙帝巡幸京城周边时，还曾驻跸里二泗，且留下御笔“保障漕河”，其仿制匾额如今挂在佑民观的牌楼上。

四月赏花正当时

农历四月，京城民众多赴西山游览。明万历年间《宛署杂记》中说道：“西湖、玉泉、碧云、香山，游人相接”。

“西湖”乃指如今的颐和园昆明湖，此湖为西山一带众多泉水汇聚成的天然湖泊，前身叫瓮山泊（因万寿山曾名为瓮山）。又因其地处京城西郊，所以被人称做“西湖”。“碧云”乃碧云寺。元至顺二年（1331年），耶律楚材后裔耶律阿吉舍宅而建碧云庵。到明正德年间，御马监太监于经对碧云庵加以扩建，改称碧云寺。于经本打算以此为养老之地，未料人算不如天算，于经因罪被下狱致死。碧云寺便成为明后期的游览胜地。到了天启年间，魏忠贤想以碧云寺为生圹，不过他也获罪而死。与碧云寺毗邻的香山，是拥有永安禅寺的清修之地。

农历四月十三日，是都人游览药王庙兼赏花、观鱼的日子。根据《帝京岁时纪胜笺补》的说法：“（药王庙会）会期，京中各药铺皆减价，有配合丸膏，用是日者，谓其圣灵也。”在药王庙内，还要举办酬神戏。组局者为首的便是同仁堂乐家，其次则为西鹤年堂、同济堂、千芝堂、体乾堂、延龄堂、永安堂、同善药栈、万春堂、太和堂、仁一堂、天一堂、仙芝堂、橘井堂、德安堂、广济堂等。而今，这些药铺仍有影响力者，一是同仁堂，其由乐显扬创办于清康熙八年（1669年）；二是西鹤年堂，其由丁鹤年创办于明永乐三年(1405年）。鹤年堂曾开设了五家分号，有“五鹤朝天”之谓。老店因留在菜市口原址，且处于其他几家分号的西侧，故称“西鹤年堂”。

进药王庙祈福消病，出药王庙观赏百花。依照明代《北京岁花记》记载：“上药王庙，诸花盛发，白石庄、三里河、高梁桥外，皆贵戚花场,好事者邀宾客游之。”“白石庄”是如今的白石桥一带。元至元二十九年（1292年），元廷在此建石桥一座，因所选石料为灰白色，时称“小白石桥”，明代重建后则称“白石桥”。现保存的白石桥栏板为清代之物，存放于五塔寺北京石刻博物馆内。有明一代，白石桥附近的村落又称“白石庄”。三里河流经玉渊潭公园以东。称其“三里”河，只因此处距离金中都北城墙三里。

有意思的是，《北京岁花记》中提及的赏花去处，皆与京城著名的药王庙有些距离。东药王庙位于东直门内北中街南口路东；西药王庙位于什刹海前海西南角，也就是什刹海体育运动学校西侧；北药王庙位于旧鼓楼大街北端；南药王庙则在崇文门外东晓市大街路北，也就是十一中的校区。此外，还有看丹村药王庙、平谷区金海湖西畔滑子村药王庙，以及白云观内药王殿、东岳庙内药王殿，丫髻山、妙峰山等处的药王殿。看来，无论是特别的赏花之处，还是京城内外各处药王庙周遭，都已经是百花争艳了。

清乾隆年间《帝京岁时纪胜》中说：“京都花木之盛，惟丰台芍药甲于天下”。“京师丰台于四月间，连畦接畛，倚担市者日万余茎，游览之人，轮毂相望，惜无好事者图而谱之。如宫锦红、醉仙颜、白玉带、醉杨妃等类，虽重楼牡丹，亦难为比”。至于遍种优质芍药的丰台地望，依《帝京岁时纪胜》所考：“丰台本无台，金时郊台在南城外丰宜门者，金之南门也。丰台疑即拜郊台，因门日丰宜，固目为‘丰台’云耳”。

走遍京城赏百花，然观鱼却需特定的场所。距离南药王庙西南方向不远处，便是金鱼池，池南的园亭一直抵到天坛的北坛根儿附近。随着时代的变迁而渐渐消失的园亭，一度是旧时京城老百姓的游历之所。

明清时期，农历四月的北京城格外热闹。初夏时节，天朗气清，阳光明媚，再加上雨水较少，京城百姓抓住这酷暑来临前的宜人天气，逛庙会、品美食、赏鲜花，逐渐形成固定的民俗活动。

“五顶七庙”幡乐盛

依照明末《帝京景物略》的记载：“农历四月一日至十八日，倾城趋马驹桥，幡乐之盛，一如（东）岳庙，碧霞元君诞也。”马驹桥修建于明天顺八年（1464年），是一座跨越凉水河的九孔石拱桥，由明英宗赐名为“弘仁桥”，在明清两代是京郊地区最有气势的几座大石桥之一。早些年，民间流传着“北京四大桥”（卢沟桥、马驹桥、朝宗桥、永通桥）之说。马驹桥绝对是座气势恢宏的地标式建筑。此桥所在地曾作为养马的地方，所以被当地百姓称为“马驹桥”。桥的东边建有碧霞元君庙，每年农历四月十八是元君诞辰，京城民众竞相前往进香，所以此时的马驹桥最为热闹。

根据清乾隆年间《京城古迹考》的记载，马驹桥边的碧霞元君庙创建于明朝成化年间。由此可见，马驹桥出现在先，庙宇建成于后。

明清之时，京城民众会在农历四月祭拜碧霞元君。碧霞元君是山东泰安的山中神祇，后来成为北方大地普遍祭祀的全能女神。要说那碧霞元君，乃是仙山之神，她的祠庙，也必定是仙山楼阁才对，而且，一定要搭建于“山顶”。条件不够时，即便是建在平地，也要煞有其事地称之为“顶”。这样，北京便有了“五顶”之说。此“五顶”，实乃五个方位的碧霞元君祠。依次为东顶、西顶、南顶、北顶和中顶。“五顶”共有六座碧霞元君祠，加上马驹桥边的，遂有“五顶七庙”之称。

在“五顶七庙”中，最热闹的莫过于广仁宫。按照清光绪年间《燕京岁时记》的说法：“西顶娘娘庙，在万寿寺西八九里。每至四月，自初一日起，开庙半月，繁盛与万寿寺同。”至于广仁宫有多繁盛，且看《燕京岁时记》中对于万寿寺庙会景象的描述：“每至四月，自初一日起，开庙半月，游人甚多。绿女红男，联蹁道路，柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清，惠风和畅之致，诚西郊之胜境也。”

清末《天咫偶闻》中讲：“广仁宫在蓝靛厂，火器营驻此，街衢富庶，不下一大县。”这蓝靛厂的范围，东起清水河（如今京密引水渠），西达昆明湖南路，南依远大路，北跨蓝靛厂路。

广仁宫之所以能被称做“宫”，与朝廷的重视分不开。朝廷派员进香的碧霞元君祭祀场所，最重要的三处是妙峰山、丫髻山与广仁宫。至于其他娘娘庙，更受普通民众的热捧。比如《燕京岁时记》里提到的北顶娘娘庙：“在德胜门外土城东北三里许。每岁四月有庙市，市皆日用农具，游者多乡人。”

“五顶七庙“再热闹，也赶不上京郊的东西两座山。这两座山分别是位于平谷的丫髻山和位于门头沟的妙峰山。作为与妙峰山齐名的“东山”，丫髻山的人气远不及前者。其实，就自然风光而言，丫髻山是不输给妙峰山的。此说法，来自《燕京岁时记》：“丫髻繁盛亚于妙峰，然山景过之”。

每逢农历四月，妙峰山自初一日开庙半月，香火极盛。《燕京岁时记》中提道：“凡开山以前有雨者，谓之‘净山雨’。庙在万山中，孤峰矗立，盘旋而上，势如绕螺，前可践后者之顶，后可见前者之足，自始迄终，继昼以夜，人无停址，香无断烟，奇观哉！”

通往妙峰山的进香之路，被民众越辟越多。无论是信众，还是普通游人，大都会挤满进山的古道。有些游人甚至来自天津、保定等地。而“都城茶会，及秧歌、狮子、开路、五虎棍、少林棍、双石杠子等会，结队前往者，亦不可胜数”。

除了“五顶七庙”，农历四月四日，通州张家湾的里二泗村有盛大庙会，皆因此地有座“天妃庙”。通州当地居民管里二泗叫做“礼儿寺”。其实在《元史》中记载的名字，是“李二寺”。据通州文史学者的考证，昔日白河自今通州城东分成内外两支，把内白河称为内二泗河，外白河称为外二泗河。《元史》中的“李二寺”只是别字，并无佛寺。

里二泗的天妃庙，因靠近不远处的张家湾码头，所以被称为“张家湾天妃庙”。在后来的方志中，此庙又称“里二泗寺”,是往来漕船船夫修醮祈福的场所。

明嘉靖七年（1528年），巡按直隶监察御史吴仲疏通惠河前，由于河道不畅，船只稀少，天妃庙也荒废了。河道疏浚后，嘉靖十四年（1535年），一个叫周从善的道士在天妃庙废址上修建道观，以方便运夫和漕工祈福。道观建成后，他奏请笃信道教的嘉靖帝赐名，于是便有了佑民观。因观内祭祀河神，民众又称之河神祠。清顺治八年（1651年），顺治帝巡幸佑民观，并赐银重修。康熙二十年（1681年），康熙帝巡幸京城周边时，还曾驻跸里二泗，且留下御笔“保障漕河”，其仿制匾额如今挂在佑民观的牌楼上。

四月赏花正当时

农历四月，京城民众多赴西山游览。明万历年间《宛署杂记》中说道：“西湖、玉泉、碧云、香山，游人相接”。

“西湖”乃指如今的颐和园昆明湖，此湖为西山一带众多泉水汇聚成的天然湖泊，前身叫瓮山泊（因万寿山曾名为瓮山）。又因其地处京城西郊，所以被人称做“西湖”。“碧云”乃碧云寺。元至顺二年（1331年），耶律楚材后裔耶律阿吉舍宅而建碧云庵。到明正德年间，御马监太监于经对碧云庵加以扩建，改称碧云寺。于经本打算以此为养老之地，未料人算不如天算，于经因罪被下狱致死。碧云寺便成为明后期的游览胜地。到了天启年间，魏忠贤想以碧云寺为生圹，不过他也获罪而死。与碧云寺毗邻的香山，是拥有永安禅寺的清修之地。

农历四月十三日，是都人游览药王庙兼赏花、观鱼的日子。根据《帝京岁时纪胜笺补》的说法：“（药王庙会）会期，京中各药铺皆减价，有配合丸膏，用是日者，谓其圣灵也。”在药王庙内，还要举办酬神戏。组局者为首的便是同仁堂乐家，其次则为西鹤年堂、同济堂、千芝堂、体乾堂、延龄堂、永安堂、同善药栈、万春堂、太和堂、仁一堂、天一堂、仙芝堂、橘井堂、德安堂、广济堂等。而今，这些药铺仍有影响力者，一是同仁堂，其由乐显扬创办于清康熙八年（1669年）；二是西鹤年堂，其由丁鹤年创办于明永乐三年(1405年）。鹤年堂曾开设了五家分号，有“五鹤朝天”之谓。老店因留在菜市口原址，且处于其他几家分号的西侧，故称“西鹤年堂”。

进药王庙祈福消病，出药王庙观赏百花。依照明代《北京岁花记》记载：“上药王庙，诸花盛发，白石庄、三里河、高梁桥外，皆贵戚花场,好事者邀宾客游之。”“白石庄”是如今的白石桥一带。元至元二十九年（1292年），元廷在此建石桥一座，因所选石料为灰白色，时称“小白石桥”，明代重建后则称“白石桥”。现保存的白石桥栏板为清代之物，存放于五塔寺北京石刻博物馆内。有明一代，白石桥附近的村落又称“白石庄”。三里河流经玉渊潭公园以东。称其“三里”河，只因此处距离金中都北城墙三里。

有意思的是，《北京岁花记》中提及的赏花去处，皆与京城著名的药王庙有些距离。东药王庙位于东直门内北中街南口路东；西药王庙位于什刹海前海西南角，也就是什刹海体育运动学校西侧；北药王庙位于旧鼓楼大街北端；南药王庙则在崇文门外东晓市大街路北，也就是十一中的校区。此外，还有看丹村药王庙、平谷区金海湖西畔滑子村药王庙，以及白云观内药王殿、东岳庙内药王殿，丫髻山、妙峰山等处的药王殿。看来，无论是特别的赏花之处，还是京城内外各处药王庙周遭，都已经是百花争艳了。

清乾隆年间《帝京岁时纪胜》中说：“京都花木之盛，惟丰台芍药甲于天下”。“京师丰台于四月间，连畦接畛，倚担市者日万余茎，游览之人，轮毂相望，惜无好事者图而谱之。如宫锦红、醉仙颜、白玉带、醉杨妃等类，虽重楼牡丹，亦难为比”。至于遍种优质芍药的丰台地望，依《帝京岁时纪胜》所考：“丰台本无台，金时郊台在南城外丰宜门者，金之南门也。丰台疑即拜郊台，因门日丰宜，固目为‘丰台’云耳”。

走遍京城赏百花，然观鱼却需特定的场所。距离南药王庙西南方向不远处，便是金鱼池，池南的园亭一直抵到天坛的北坛根儿附近。随着时代的变迁而渐渐消失的园亭，一度是旧时京城老百姓的游历之所。

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